“好了，走吧。”我说。
“我真的想不通，为什么突然之间，形势变得如此严峻？上次大选之时，双方选票交替上升，似乎也没有如此窘迫过。现在这样，就像做了一场噩梦。”鹰后低声回应。
“噩梦总有醒来的时候，走吧。”我第二次催促。
“请在门外等我五分钟，我稍后就过来。”鹰后说。
我点点头，轻轻开门。
门外很安静，那警卫已经离去了。
我站在走廊里，反手关门，给鹰后留出发泄情绪的单独空间。
事不关己，高高挂起。
任何人都无法体会鹰后此刻的心情，甚至连电隼的家人都不及她对总统的关心。男女之间的感情问题永远都无法说得清楚，古今中外，概莫如是。
现在，我已经逐步把心思转向藏经冢。
当然，不到那边，一切都是空谈。必须身临其境，才能看到更多、看懂更多。
“达德必脱，仓仓举安德，巴拉图，江地波地……”一阵藏语诵经声突然在走廊里响起来，声音低沉苦涩，仿佛蕴含着令人泫然欲涕的悲惨往事。
我深吸了一口气，调整情绪，宁心静气，以免被诵经声里的悲痛情绪所控制。
“应德一长，巴长巴德多，多拉德，英可巴……”那诵经声越来越近，似乎正从右侧走廊尽头缓缓飘来。
我向右望去，不见半个人影，但是，诵经声一直都在移动，让人很容易就想象出一个藏传佛教老僧正一边走一边诵经的场景。
“什么人在诵经？不是那九人——对了，是丹玛生上师，那以烟雾形态存在的智者。”我迅速猜出了诵经声的来处。
九名红衣藏僧一方面被猕猴种人的精神控制，一方面又被屠涅斯基的铁栅禁锢。此刻能救他们的，只有丹玛生上师。
我忽然想到，如果丹玛生上师的诵经声能够驱逐猕猴种人的“六耳畸变”，是不是也能拯救电隼？
“上师，我在这里。”我仰面向上，用思想凝聚为“无声之声”，向着虚空低语。
中华传统武学中有“隔山传音”之术，能够向某个人发出单独声音，外人无法听见。我这样发声，比“隔山传音”更为高明，已经达到了“不同语系、不同种族”之间的沟通境界。
仅仅隔了几十秒钟，我就听到了丹玛生上师的回应：“魔生而佛灭，佛有旦夕之祸。”
“那该如何是好？”我问。
“我将竭尽全力，化一曲镇魔禅唱。”丹玛生涩声回应。
“上师保重。”我从他的语调中听出，所谓“禅唱”，也许是生命中最后的悲歌。
荆轲刺秦之前，曾作震彻云霄的一曲悲歌，为自己的人生提前写下了壮怀激烈的结局篇章。
我看古代刺客列传时，深谙荆轲悲歌中的弦外之音——他已经提前看到了自己的死亡一刻。刺秦成功，他死；刺秦不成功，他亦死。无论结局如何，刺客的命运已经与“死”字挂上了牢牢的铁钩，永远挣脱不掉。
现在，听到丹玛生的话，我的感受一如当日读荆轲之史。
“保重，保重。”丹玛生的声音飘然远去。
只过了不到十秒钟，一阵藏语古歌响彻了走廊。我听到的不单单是歌声，同时还有铁块相击时发出的单调无比的“啪嗒”声。
“央将央将，多达玛加，央将阿玛拉多……”藏歌与西北信天游的调子类似，本来就凄凉悠长，如泣如诉，现在又加了那种单调的伴奏，越发显得空洞而凄楚。
“阴阳道、奈何桥、望乡台、孟婆汤、黄泉路……”在镇魔禅唱的歌声中，我想到的只有这些。
同时，我又在那种苍凉的歌声里感觉到了无穷无尽的杀机。
真正的攻杀高手往往将自己的杀人意图埋藏在很多伪装后面，看似与世无争、轻松写意，实则已经兵临城下，只等发出致命一击。
兵书上有“哀兵必胜”的说法，但这一次，我对丹玛生上师的行动几乎不抱任何希望。
“他在求死。”这就是我的结论。
佛家有云：“我不入地狱，谁入地狱？地狱不空，誓不成佛。”
雷动天对禅宗那种大无畏的牺牲精神一直都是极其佩服的，曾经无数次告诫麾下霹雳堂弟子，不要张口闭口谈“钱”，而应该将拯救苍生、净化江湖为己任。不过，他的主张虽好，在港岛江湖却难以实行。
“如果丹玛生死了而猕猴种人仍在，该如何去做？”我扪心自问。
这已经不是简单的“杀与不杀”的问题，不从根上解决，必定后患无穷。
门一开，鹰后低着头走出来。
“走吧——是什么声音？”她听到走廊里飘荡的藏语古歌，陡然抬头，面露惊惧之色。
“是丹玛生上师的镇魔禅唱。”我低声回答。
“达玛达，德拉地尔，空空拉加西加……”那声音越来越低沉，似乎歌者已经失去了气力，身躯缓缓倒伏。
“这是……镇魔失败了？”鹰后的眉头紧皱起来。
“未必，未必……”我无法回答鹰后的问题，但从直觉判断，“镇魔”不是几分钟就能结束的事，必定有一个僵持过程。
“我们走吧。”我说。
“可是，我们是不是得听完这支歌、看到结果再走？”鹰后问。
我缓缓摇头：“没有必要，大家现在必须分头行动，从各个途径展开营救计划。”
这段话后面，我还有一句话没有说出来——“镇魔禅唱结束，魔