千千看书>玄幻奇幻>超宇宙基因武道>第251章 素盏呜尊

而后素盏呜尊将五男神托付给天照大神,天照大神则将三女神托付给素盏呜尊。

根据《古事记》记载,素盏呜尊得三女神后,认为自身之清明已得澄清,行为逐渐放荡起来。

他到处破坏天照大神的田地,填平灌溉用的水沟,甚至趁天照大神于神宫中新尝谷物时,跑到屋顶上拉屎,然后把天斑马马皮自屋顶上丢入纺织房,导致织女因惊吓不慎被梭刺入**而死,因此素盏呜尊又被称为降马头主。

而这些行为也吓坏了天照大神,使她躲入山洞隐居,因而天地陷入黑暗,妖魔到处横行。逼得八百万神共商对策,想出天宇受卖命**跳舞的计谋诱使天照大神出洞,并在事成后拔掉素盏呜尊的胡须与指甲,然后放逐出高天原。

离开天界的素盏呜尊流落至出云,当他行经肥河上游时听到哭声,找寻后发现有对老夫妇在安慰一名少女。

询问之下才知老夫妇是出云国守护神脚摩乳与手摩乳,他们原有八位子女,但八岐大蛇年年来犯,因此他们的七名子女全被当成献给大蛇的牺牲。今天八岐大蛇即将到来,因此老夫妇正准备将么女奇稻田姬献给大蛇食用。

听完故事后,素盏呜尊答应为其除害,条件是须以奇稻田姬许配之,而两夫妇也爽快答应。

于是他佯装成奇稻田姬的模样,并请脚摩乳与手摩乳准备八酝酒,分别放在八个大酒桶。不久,八岐大蛇闻到酒香后果真出现,并很快将八个头伸入各酒桶中喝酒。

不久八个头皆醉,纷纷睡着,素盏呜尊趁机将各蛇头一一斩杀。

由于斩杀八岐大蛇时他手持的十握剑居然有些许磨损,因此怀疑大蛇身上带有奇物,于是将大蛇八条尾巴全剖开,并发现一把锐利的神剑,素盏呜尊将其命名作天丛云剑。

从此,素盏呜尊娶奇稻田姬为妻,定居于出云国。

根据《古事记》记载,素盏呜尊刚离开高天原时曾向尊大气都姬神乞食,于是大气都姬从鼻子、嘴巴和臀部里取出许多美食。

然而当她正准备调理食物时,素盏呜尊怀疑她先把食物吃掉,然后把消化过的排泄物奉献给他,于是杀了该神。

这时,该神的尸体里冒出许多种作物:头部长出家蚕,眼睛长出稻,耳朵长出粟,鼻子长出红豆,外阴长出小麦,臀部长出大豆。

而神产巢日神看到此景象,便将这些种子取出,从此开始有这些作物。

素盏呜尊的个性多变难测:开始像孩童般哭闹要见母亲,到高天原时却显露出凶暴的一面,而流落出云时又展露英雄气息,而这也许和该神祇的起源有关。

在《古事记》中,素盏呜尊被称为建速须佐之男命,而“须佐”(スサ)本身即有荒暴之义,这意味着该神作为暴风雨神的特质(因此他在高天原的破坏行为即有暴风雨破坏耕织,毁坏房舍,并遮蔽阳光的意味。),而其统管沧海之原,也意味其具有海神的特质。

此外,根据《古事记》和《日本书纪》的记载,也有人认为素盏呜尊即是出云国的开土神,或是出云须佐乡(今岛根县出云市佐田町须佐)的族长之神格化。然而《出云国风土记》以须佐能袁命载之,记述却不多,反而以大穴持命(即大国主神)的故事为主。

此外,当佛教传入日本后,素盏呜尊的形象又与守护祇园精舍的牛头天王混淆在一起。

这一次,征讨御雷神家族的的带队大帅,比神家族是周浪,而天若家族则是龙娇。

他们两人各自带领了两万精锐,合计四万精锐,向御雷神家族而去。

周浪道:“这个御雷神家族,实际上比比神家族与天若家族单独每一家都要强,不过倒是要稍微弱于两家合力。”

龙娇点头道:“说的没错,我们这样合力,四万精锐,应该是可以将御雷神家族一举剿灭。”

不过两人都是微微一笑,显然并不将四万联军的性命放在心上,但是实际上,却有不得不放在心上。

因为,这关系到之后灭掉其他几家的计划能不能顺利通过。

毕竟,若是两家的天皇要是看到战争损失太大,恐怕会对战争是否进行下去产生疑虑,最重要的是对两人的作战能力产生疑虑。

周浪与龙娇的意思是,应该是要最后再灭掉两家,所以先期虚与委蛇倒是成为了必要的事情。

这样计划着,便有了接下来的作战风格。

四万大军,浩浩荡荡,周浪与龙娇商量,还是要隐秘前往。

因为武者或者说是武士,与普通人不一样,武士军队,自然比一般军士的部队要好太多。

所谓,人马未至,粮草先行。

古今中外,军事作战,后勤保障十分重要,像是在古代,前线打仗的人可能有四千,但是后勤人员,那是要几万。

运输粮草的、医疗团队、各种火头军这一类都是真正作战部队的数倍。

武者或者说是武士,自然是可以一定程度上无视这个。

所以说,周浪与龙娇的四万联军,就真的只是作战部队的四万联军,这没有虚数,是货真价实的四万人。

周浪与龙娇商量:“御雷神家族,很强,所以我觉得,我们应该将军队化整为零,大家都潜伏而去,分为一月期限,慢慢渗透进入八坂神社,到时候我们一举灭掉他们。”

龙娇道:“我认为这个计划可以,不过我们还是要实地探查一下,这个计划,一个月实在是太长了。”<


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