眼镜潘沉默半晌，然后神色凝重的点了点头，“很可能是自我奉献式的，出于宗教信仰的自杀。”瞬间我不由身上发冷打了个寒战，我们一路追寻着朝圣队伍的踪迹，这一整队朝圣者竟然会以这样一种诡秘的死亡来结束一切。千辛万苦的追索，却最终触摸到了死神的感觉萦绕心头，我不敢低头再看那些尸体，手电光胡乱向四壁和顶部照去。
老林看了我一眼，摇摇头说道：“这里四周看不到明显的出路，如果再没有什么隐藏的发现，就撤出去吧。”
眼镜潘长长松了一口气，“应该不会发现什么了。古代蒙古萨满和中原汉族地区的宗教习惯不同，基本上不用器物。祭祀能用这么多的人殉，已经是大大超出普通的规格了，几乎不可想象。”
老林没再说什么，自顾自地在这间铺满了尸体的石洞四处转着上下左右的打量，其他人也只好分散开试图找到一些新线索。这一次搜索得尤为仔细，一寸一寸地找遍了所有的地方，挡住了地面的尸体也都小心地抬起来放到一边，我大着胆子试着和别人一起搬动，那些风干的尸体脱水严重，变得很轻。
小吕和徐松又分别拿出一把精致的多用铲头顶地面地四处敲打，我心里有些着急，心说你们又不是陈瞎子，能听出个屁来。既然眼镜潘都说了不会有什么东西，这满地瘆人的尸体挪来挪去很好玩吗？盼着老林赶紧叫收工。
时间过了多久我懒得计算，四处坚硬的岩石没有一点值得怀疑的地方，最终让我们不得不放弃，老林带着众人满脸失望地走向洞口。等到众人一个接一个地出了这间石洞，老林最后用手电向里面扫视了一大圈，慢慢退了出来，说道：“给重新按原样封堵上吧。”
我心里暗暗点头，这是出于对先人的尊重和他们宗教信仰的理解。几个人换着班地把之前扒开的大大小小碎石一点点堆砌堵死了洞口，然后跟在老林身后向水潭方向返去。我慢慢松了口气，心说总算要结束了，不过却一直觉着心头压着一块石头一般，说不出的难受，实在没办法想明白当年那一次规模盛大的朝圣之旅，怎么会以这样的集体自杀结束。
众人满怀着心事，径直走到水潭边，老林停下脚步，突然转头问向眼镜潘，“并不是所有的朝圣者都死在这里。最起码要剩下一个，记录这次旅途的神话长歌的作者会是谁？”
眼镜潘茫然地摇头，徐松说道：“会不会是萨满大巫师？”
眼镜潘接口道：“这个问题之前也研究过，一直没有什么结果，作者无从查考。连蒙古族七世纪第一个强盛时期的那段历史也没有多少详实的记载。这部长歌一代代口口相传，只是到了这些年，才由083发现了线索，第一次整理形成了文字，花了大量时间和精力重新研究。”
老林让众人都在水潭边席地坐下，又拿出了那本神话长歌，捧在手里借着手电光看了良久，抬起头眼光瞬间一闪，缓缓说道：“以前没深入研究过作者的问题，这部长歌看上去不止是一个记录者的视角，很可能是两个作者。”然后低头继续琢磨了一阵，说道：“事情一定不对。我们考虑问题的方向有偏差，这么庞大的一支朝圣队伍，在那个时期极其困难的来到遥远的北西伯利亚，究竟是要做什么，或者说他们以一种集体自杀的方式，是在祭祀什么？”
眼镜潘用手指戳了戳歪掉的眼镜，一边思忖着一边慢慢说道：“长生天没有固定的形象，是萨满教的最高神明。研究蒙古萨满的学者，大多数认为长生天崇拜是一种对自然万物的崇拜，往往没有明确的目标，在内蒙的很多地方，比如一些丘陵山峰湖泊，也多次意外发现过大量牺牲祭祀的遗迹，却并不存在崇拜的具体指向，这样看来也不奇怪。”
眼镜潘的分析，让我暗暗觉得有些牵强，并且与之前的线索相悖。083一直以来的猜想是认为这里存在史前文明的遗迹，或许就是至今不明起源的萨满教发源地之一，这才会是当年朝圣队伍不辞辛苦万里奔袭的原因，和汉族人一定要到黄帝陵祭祖的性质差不多。朝圣者那种不惜集体以身献祭的极度崇拜，更代表了这次朝圣的意义非凡。
老林没有接着眼镜潘的话题，而是站直了身子面向水潭，自言自语道：“会不会是这座水潭有问题？”又一转身，冲着众人说道：“咱们再沿着水潭转着仔细找找，看能不能发现什么，大家多加些小心。”
几个人跟着答应一声，都站了起来，顺着水潭两侧分散开，水潭周围水气缭绕，阻碍着视线，正对面的远处水潭紧靠着直上直下的石壁，几条狭长的横向裂缝将水潭里溢出的水流向不知何处，人走不过去，这样至多走上大半圈也就到了头。我和小吕老邱一路沿着右侧绕过，水潭的岸边见不到一点人为的痕迹，走到了头向回返，正在慢慢试着再找一遍，远处大头的声音忽然传来：“这里，好象有一个圆的凹洞。”
我们几个急忙绕到大头那边，到了跟前，我探过身子一看，果然有一处浅浅的凹洞隐在一块大石头倾斜的背面，呈现着规规矩矩的正圆形，不贴近了细心查看还真不能发现。老林此时已经蹲在旁边看了半天，这时伸手过去，慢慢摸了摸那里的纹络，却恍然大悟地翻手从背包里取出了刚进洞时发现的那面铜镜，把铜镜的背面朝凹洞处一按，严丝合缝地镶嵌了进去。
众人不由大为惊奇