在生产力低下的几千年前,悬棺如何安放也是学术界尝试解开的一个谜,当年悬棺置放的方法,例來存在三种猜测,一是垒土造山,也就是在谷底垒起高高的土堆,到达一定的高度进行棺椁的安置,二是栈道说,通过从下向上修建栈道完成,第三是垂吊说,自崖顶伸出木臂,用滑轮的方式将人和棺椁一同垂到需要到达的崖壁位置,
关于悬棺崖葬的考古方式,眼前所有的人都是外行,老林用高倍望远镜向上看了半天,然后和张教授高童几个人商议起來,我侧着耳朵听了听,可能初步方案是要借鉴江西一些地区发掘悬棺的经验,从崖顶垂放绳索把人放到指定的地点,虽说是当下最简单可行的办法,但也颇为耗费时间和人力物力,
大概实在沒有可以投机取巧的机会,老林有些犯愁的盯着头上的悬棺,听他嘴里的意思,工程量再大083有的是银子可花,钱上不用犯急,不过时间恐怕会耽搁的很久,
张教授沒说话,一旁的陈旭摇头道：“在你们介入之前,我们内部就曾经探讨过如何发掘,现有的手段只有这样了,时间上……实在沒有办法,”
悬棺的风水应该怎么看估计沒有几个风水大师能明白,高童却有着自己独辟蹊径的风水相法,退到另一侧的崖底上下打量了悬棺崖壁半天,对老林说道：“这里的山形水势也是一条上乘的极品龙脉,整体遵循了风水术的规律,如果把这一片悬棺看做一个平面墓葬群的话,中间偏左位置那几具悬棺对应着周围,其余的悬棺明显能看出呈现了‘群星抱月’的风水形势,和记载中的完全一致,”
说着,高童把手指点向几处放置了棺材的洞穴,“这种群葬风水布局,最重要的是那几个点,是踩住整条龙脉的‘龙眼钉’,‘群星抱月’的风水葬制非常著名,是传统的相术中最古老的几种群葬形式之一,被划到已知最早的西周风水术中,后人多半是模仿,现在看來,这些符合‘群星抱月’群葬的悬棺,年代在红山文化中晚期的话,中国的风水术起源可以明确上溯到六七千年前了,”
听高童说起了风水,陈旭一副疑惑不解的表情,低声嘀咕道：“悬棺和风水的关系不大吧,再者说,风水龙脉旺及后人的说法,本來就有些虚无飘渺,”
张教授却微笑着点头,“不说风水术有沒有那些神乎其神的作用,最起码古人是按照严格的风水葬制设定陵墓位置,懂得风水相法,就等于手里拿着一把打开古墓位置的钥匙,这可不是胡來,”
“依照现在的情形來说,如果这些悬棺的位置和一脉相承下來的风水术暗合,那么通过风水相术……比如《葬经》來解读这些悬棺群葬,这些表面看起來凌乱的悬棺方位,就有完全不同的意义,哪一座悬棺是墓葬群里占据了龙眼宝穴的,也就表明了墓主的身份是最重要的,”
听张教授这么说,陈旭忙不迭的表示赞同,我也暗暗觉得佩服,张教授的思维开拓性很强,把古老的风水术当做古今在丧葬形式上的共同语言,古人在寻找“龙穴”时以严格的风水为依据,今人就把风水术当做破解他们的玄奇密码,
高童已经给出方向性的答案,点明了一系列悬棺中最重要的几具,不过拿主意的还在老林,老林却不置可否地一直东瞅西望,过了半天,用手朝上一指,“走吧,再绕到悬崖上面看看去,”
三三两两出了峡谷,等在外面的几辆车又拉上众人绕到悬棺峡谷正上方横岭的山底一侧,老林例來不吝惜自己的力气,刚走完谷底又领着大家攀山,山势平缓并不算难爬,山风却凛冽无比,着实冻得人厉害,裹紧衣服蹭到了山顶再向下俯瞰,峡谷的全貌尽收眼底,脚下就是放了悬棺的崖壁,山顶的风格外大,手脚已经冷得发僵,小心翼翼地靠近悬崖边向下看了几眼,即使沒有恐高症也足够让我胆战心惊了,
再看也看不出什么简洁有效的办法,想进到任何一处悬棺洞穴都是实打实的较劲,回到山下的半路上,老林就开始和张教授他们讨论起具体的办法,说來说去无非还是在山顶搭架子垂下盛人的吊篮这么一个方案,车辆开不到山顶,向山上运送材料和搭建若干个伸出悬崖的起重构架完全依靠人工,奇怪的是,老林并不按照高童点破的几处重要位置安排先下手,而是坚持先易后难的整体发掘,一定要对这四十八个洞穴逐一慢慢地排查,显而易见增加的困难不由让众人有些不解,
回到镇上,老林忙着和张教授他们制订详细的计划,我们几个人就无所事事起來,沒有谁象老林那么急切,晃着來吧,看这架式,回家过年是一定指望不上了,
过了一两天在房间里吹牛打牌上网的休闲日子,老林临时召集开了一个会,大意上这次的时间恐怕远超预期,让大家安心,又特别强调了安全,李蕨的人到现在见过行踪,未必是好事,我们在明处他们在暗处,难保他们会不会有什么过激的举动,能不出去就待在宾馆里比较好,
我倒是乐得多做几天宅男,周围的人除了顾光明大头,高童和默默接触这么久也都是熟悉无比,人多不郁闷,不过我还是自觉不自觉地和默默拉开了距离,心里有点儿难受,首先我和她之间那条智商学识差距上的鸿沟就填补不掉,再者说,她有她的世界,不说我能不能占据得下,自己的身份都搞不清,未來会怎样更是吉凶难料,我自己倒是可以破罐子破摔,可用这种心态和人家谈情说爱最后怕还是只能给默默带來伤害,我知道我这么想其实挺善良的,有时甚至还会被自己的善良感动……真的,