任盈盈听后恍然大悟，笑道：“想必咱们所练的《正气歌诀》就藏在这《正气歌》的原本真迹里，原来师父是歪打正着啊！”
东方不败脸上笑容更盛，满意道：“盈盈聪明。当我第一眼看见那本册子时，原也以为那只是一本普普通通的诗稿，于是差点便把它扔在一旁。幸好当时我仰慕该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈，就翻开来看了几页，这一看却是收获颇丰啊！这首诗创作于元大都的监狱中，开卷点出狱中有‘水、土、日、火、米、人、秽’七气，而文天祥说要‘以一正气而敌七气’，我随即想到《葵花宝典》上部的内容。”
“《葵花宝典》上部重在练气，在开篇便写道‘欲练神功，引刀自宫。若不自宫，功起热生。热从身起，身燃而生。由下窜上，燥乱不定。即便热止，身伤不止。自宫以后，真气自生。汇入丹田，无有制碍。气生之法，思色是苦。厌苦舍离，以达性静。性静以后，手若拈花。气绕任脉诸穴，方汇丹田。气成之后，人若新生，妙及无比。再配性淡之食草。如木耳、草菇、冬瓜、薯类等，练药而食。此功一成，出手如雷。招式何用？随手一招，敌不及防，即是杀招。’我当时就好奇，这文天祥是个文官，难道也懂练气之道？也便就细读起他的遗作来，从‘天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥’到‘一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百疠自辟易。’越读越发觉得这其中暗含练气的法门。”
“在翻过诗作正文最后一页时，顿觉豁然开朗，兼有喜出望外。原来其后附有一篇注解，正是教人如何依照诗文内容练气，比如‘皇路当’怎样‘清夷’，‘含和’如何‘吐明庭’，再如‘为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌’是要运气经过头部、面部、颈部的哪几个穴位。我正纳罕文丞相怎生懂得如此高深的修炼内功之法时，全书最后几页上的内容却给了我答案：德?元年正月，文天祥接到小朝廷专旨，命他‘疾速起发勤王义士，前赴行在’。”
“文天祥奉读诏书，痛哭流涕，立即发布榜文，征募义勇之士，同时筹集粮饷。他捐出全部家财作军费，把母亲和家人送到弟弟处赡养，以示毁家纾难。在文天祥的感召下，一支以农民为主、读书人为辅的爱国义军在极短时间内组成，总数达三万人以上。”
“其实在义军之中，也不乏江南武林的前辈高人，他们既已决定加入义军，慷慨赴国难，就不抱生还的希望了。但他们觉得自己一身精妙武功就要从此失传，不禁大感可惜。于是在转战各地之际，他们一有机会相聚，便相互研讨切磋武艺，希望能将自己的武功汇总到一起，整理成册，以便传予后人。但他们毕竟来自各门各派，招式大相径庭，千差万别，在仓促间委实难以合而为一。所幸的是，各家修习气功内力的法门却万变不离其宗，殊途同归，比起招式来，更易相互融合。经过几番夜以继日的潜心钻研，这些武林高人最终将毕生所学的练习内功的关窍写成一本小册子，并将其交给文天祥保管，希望他能觅得资质上佳的习武之人代为传授。而后这些江湖豪杰陆续壮烈牺牲，以身殉国。”
“祥兴元年十二月二十日，他们的统帅文天祥也不幸在五坡岭被一支偷袭的蒙古铁骑俘获。文天祥从至元十六年十月抵达大都到至元十九年十二月初九日被杀，一共被囚禁了三年两个月。在这段期间当中，元千方百计地对文天祥劝降、逼降、诱降，参与劝降的人物之多、威逼利诱的手段之毒、许诺的条件之优厚、等待的时间之长久，都超过了其它的宋臣，甚至连忽必烈大汗亲自劝降都未能说服他。”
“在狱中，他时常念及逝去的战友们，在感念他们的忠勇义烈之时，他忽然想起了那些江南武林人士的重托，于是依据那小册子上的字句，挥笔写下了惊天地泣鬼神的《正气歌》，并将那小册子附在其后。其实那本练气要诀原本并无名字，只是因为这个缘故，师父才为它取了个名字，《正气歌诀》。”
任盈盈听罢，不解道：“这《正气歌》的原本真迹却是为何到了大元皇宫之中？”
东方不败低首哀叹道：“唉，也许是那些蒙古鞑子在清理他的遗物时，将这绝世的武功秘籍当成了寻常的诗集。忽必烈很是欣赏他，便把这册书收入了皇宫。后来正是哪个皇宫中懂得武功的太监看到了这本书，才根据书中的练气之术创出了《葵花宝典》上的武功也说不一定。那也解释了为什么《葵花宝典》上的修炼法门与《正气歌诀》里所记载的是如此相似，但令人费解的是，为何练成的内力却大不相同：依据《正气歌诀》修习，所练成的是凛然正气；而照《葵花宝典》修炼而成的是一股诡异邪气。看来是那阉竖把好好的正经给念歪了。”