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第十六章 公元318年 东晋建 ,前汉亡

附录1 :清朝不具备转变为商业社会的条件?

导读:西方的大革命是将人口最多的‘农奴’转变成无产阶级,在这个革命中,‘农奴’转变成无产阶级,是社会的进步,可以说是农奴的大解放;而东方的‘农民’没有转变为无产者的强烈意愿。

早期商业社会解决粮食匮乏只有靠‘殖民地’掠夺,从殖民地人民牙缝儿里抠粮食。这一点清朝更不具备。

中国今天的成功是因为中国从农耕社会成功改变为商业社会,是数亿农民脱离了农田,爆发出巨大的生产力。这一点,大多数中外学者比较认可,但是这一转型是怎么做到的,大家的认识却比较模糊。

俗话说,船忻调头,船大就太难实现了。

西方在进入贵族制以后,原本就是原始的商业社会,贵族社会虽然并不能创造更多的财富,但是由于广大农奴的劳动成果大多集中于贵族自身,而使少量的贵族拥有大量的财富,这样不管是多余的粮食,还是美酒,还是布料,他们都不是一个可以长期存储的物资,必须将用不完的物资转卖出去,成为贵族的一个重要工作。

贵族社会就注定了商业活动要占用很重要的比例。在我国的魏晋南北朝时期,这个我国唯一的不世袭贵族社会,商业也非常重要。这一时期出得农为《四民月令》,这里面重点讲到了如何将剩余的物资通过交易转换成金钱。这之前主要的汉代农《汜胜之 》和南北朝末期的《齐民要术》便没有讲到交易这个环节。相对于贵族社会,小农社会‘物资’被平摊了,中小地主也没有太多的剩余物资。

西方的大革命是将人口最多的农奴转变成无产阶级,在这个革命中,‘农奴’转变成无产阶级,是社会的进步,可以说是农奴的大解放。当农奴听到‘不自由,宁勿死’的口号时。一定热血沸腾。这个过程虽然激烈残忍,但是有其不可逆性和历史必然性。

但是,成熟的小农社会却不可能迎来这样的资产阶级大革命。即使是最底层的‘佃户’除了交租这一项外,他也基本是自由的。自生自灭是自由还是不自由?

把小农转变成无产者,不管是哪个再强大的小农社会,他也做不到。清末农民转变成无产阶级,农民的利益会受到损失。农民也不会有这样的需求。大多数农民只有一点点贫瘠的土地,养活了他全家人。是全家人的生计所在。只有一种情况下才可以使他们离开这贫瘠的土地,这就是即使没有土地也让他们不愁吃喝。因为在农业地的工作太苦、太累,甚至极大地影响了人的寿命。

农业社会想发展为商业社会,在20世纪六十年代以前是不可能完成的。原因是,农民变成无产者并没有农奴变成无产者那种渴望。清政府不管是通过什么样的改革,不管是同治中兴,还是戊戌变法,即使他们成功也不会改变中国农业社会的本色,不会使中国变为强国。因为佃户不是农奴。贫农更不是农奴。

韦伯把清朝没有能够建立商业文明认为是文化差异造成的,是没有认清中国小农社会的本质。

这里有一个看似意外的例子,那就是日本,清朝不能转型,而日本为什么能轻松转型?这里人们不知道,由于中国从宋朝起进入小农社会,民间社会的变化极小。所以中国人养成了不研究社会的习惯,而只研究人,通过事例研究人,真是所谓与人斗其乐无穷。

日本从来没有走入小农社会,日本在唐朝中后期进入类似中国的南北朝的贵族时期,从那以后。他就像西方一样,没有走出这一时期,到处是贵族势力,一个小城就有一个所谓的城主。他们是一个类西方资产阶级大革命之前的社会,他们还保留着大组织、大集团的运作模式。他们和我们的社会不同,日本在唐朝时引进科举制,但是实行了不到一百年就名存实亡了。科举制必须在一个极端公平的环境中才能实现。贵族执政为了保护贵族特权,是不允许科举制发展的。

即使是战国之后,日本的统一,也更像东晋。城主拥有自治,没有出离贵族社会。

所以我们发现了一个非常非常奇怪的现象,儒学在朝鲜半岛和越南都能顺利普及,那里到处是文庙。到现在他们大事小情还往文庙跑,日本人不去文庙,只去‘神社’。虽然日本也一直有儒学,但总不是主流。日本的主流是神道教,神神又叨叨。

我的说法这里只有一个间接的证明,英国自七年战争之后,比较稳定的统治了印度次大陆150年,他也希望他的统治区繁荣,做出很多改革,据说其修建的水渠超过五万公里(他自己的说法,可能包括农村里半米宽的小水渠),即便是这样,不管是印度还是巴基斯坦还是孟加拉国,都没有转变成商业型社会。在最先进的大英帝国官吏的督导下,传统农业社会都玩不成向商业社会的转变,清朝就更别提啦。

我曾经有一个说法,即使把大英帝国和清朝的皇帝官员全部对换,英国还是那个英国,清朝还是那个清朝,社会的积淀是其不可能完成的任务。

不得不说,西方社会能够成功转型成为现代商业社会,还有一个必须的原因。人民都去经商了,吃什么?虽然他有黄金白银,可是当时的条件是,世界各国的粮食都不够吃,有谁谁卖给他?

对!只有靠‘殖民地’掠夺。从殖民地人民牙缝儿里抠


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