慕容燕前世熟读原着，对于这段话自是熟悉无比，也不去多想，当下左手小心展开帛卷，去看后面的内容。但见帛卷上赫然出现一个横卧的裸女画像，全身一丝不挂，面貌竟与那玉像一般无异。只见画中裸女嫣然微笑，眉梢眼角，唇边颊上，尽是娇媚。画中画工极好，画面异常生动，且画中裸女像极了表妹。慕容燕看着画中的裸女好像看到了表妹王语嫣赤身**的躺在自己面前，心中不禁泛起了一丝绮念。“再过几年，表妹应该就是这个样子了吧？”想到这里，饶是慕容燕前世久经“考验”，也是感到一阵口干舌燥。
好一会，慕容燕压下心中的躁动，继续向下看去。只见有一条绿色细线起自画像左肩，横至颈下，斜行而至右乳，通至腋下，延至右臂，经手腕至右手大拇指而止。另一条绿线却是至颈口向下延伸，经肚腹不住向下，至离肚脐数分处而止。两条线旁以细字注满了人身穴道名称。慕容燕自幼习武对这些自是十分熟悉。
当下将帛卷又展开少些，见下面的字是：“北冥神功系引世人之内力而为我有。北冥大水，非由自生。语云：百川汇海，大海之水以容百川而得。汪洋巨浸，端在积聚。此‘手太阴肺经’为北冥神功之第一课。”下面写的是这门功夫的详细练法。
最后写道：“世人练功，皆自云门而至少商，我逍遥派则反其道而行之，自少商而至云门，拇指与人相接，彼之内力即入我身，贮于云门等诸穴。然敌之内力若胜于我，则海水倒灌而入江河，凶险莫甚，慎之，慎之。本派旁支，未窥要道，惟能消敌内力，不能引之而为我用，犹日取千金而复弃之于地，暴殄珍物，殊可哂也。”
慕容燕知道所谓的“本派旁支”就是指“化功**”了。原着中段誉看到这里就觉得这门功夫颇不光明，引人之内力而为己有，有如偷盗旁人财物，殊不合正人君子之道，便想弃之不观。但慕容燕自不会做此想，在慕容燕看来武功没有正邪之分，用之正则为正，用之邪则为邪。当下再展帛卷，长卷上源源皆是裸女画像，或立或卧，或现前胸，或见后背。人像的面容都是一般，但或喜或愁，或含情凝眸，或轻嗔薄怒，神情各异。
慕容燕再观数幅图像，只觉这北冥神功与当今世上流传的武功皆大不相同，但却神妙非凡，隐隐与道家内功相同。慕容燕将之与以前所学互相印证，大有触类旁通之感，一些以前不解之处感到豁然开朗。想到在原本的世界中如此神功最后被段誉毁去，不由在心中暗骂段誉暴殄天物。当下不再多想继续向后看去，只见这“北冥神功”一共有三十六幅图像，每幅像上均有颜色细线，注明穴道部位及练功法诀。
帛卷尽处题着“凌波微步”四字，其后绘的是无数足印，注明“妇妹”、“无妄”等等字样，尽是《易经》中的方位。慕容燕早知”凌波微波”是以《易经》中的卦名来注明方位，是故早先也曾熟读《易经》，所以对于这些名词也是毫不陌生。当下仔细看去，只见足印密密麻麻，不知有几千百个，自一个足印至另一个足印均有绿线贯串，线上绘有箭头，最后写着一行字道：“步法神妙，保身避敌，待积内力，再取敌命。”
此时秘籍到手，而想要练成秘籍上额功夫却非一时之功，加之要找到这个地方也着实不易。慕容燕便不急于修炼，将帛卷卷好，珍而重之地揣入怀中，想要四下游览一番。
当先缓步走进左侧的月洞门，里面又是一间石室，有张石床，床前摆着一张小小的木制摇篮。他瞧着这张摇篮，寻思：“这定是舅母小时用过的。”室中并无衾枕衣服，只壁上悬了一张七弦琴，弦线俱已断绝。又见床左有张石几，几上刻了十九道棋盘，棋局上布着两百余枚棋子，然黑白对峙，这一局并未下毕。走近去细看棋局，凝思片刻，不由得越看越心惊。
但见这局棋变化繁复无比，劫中有劫，既有共活，又有长生、倒脱靴，有征有解，花五聚六，变化多端。慕容燕前世就好下棋，当日沉迷于此道之时，整日里拉着人对弈。他天资聪颖，上大学时只短短一年时光，就从毫无根基达到了业余四段的水平。今世他也曾于弈理钻研多时，棋力比之前世更不知长了多少。但眼前这局棋后果如何，却实在推算不出。他观看良久，光亮越来越模糊。见几上有两座烛台，兀自插着半截残烛，烛台的托盘上放着火刀火石和纸媒，便打着了火，点烛再看，只看得头晕脑胀，心口烦恶，站起身来，伸了个懒腰，蓦地心惊：“这定是‘珍珑棋局’了，果然不是一般的难，我便再想上十天八天，也未必解索得开，我先到别处看看，以后再来想它。”
转过身子，反手拿起烛台，一抬头，只见石床床尾又有一个月洞门，门旁壁上凿着四字：“琅嬛福地”。踏进门去，举目四望，只见这“琅嬛福地”是个极大的石洞，比之外面的石室大了数倍，洞中一排排的列满木制书架，其布局和表妹家的“琅嬛玉洞”截然相同。可是架上却空洞洞的连一本书册也无。他持烛走近，见书架上贴满了签条，尽是“昆仑派”、“少林派”、“四川青城派”、“山东蓬莱派”等等名称，其中赫然也有“大理段氏”的签条。但在“少林派”的签条下注“缺易筋经”，在“丐帮”的签条下注“缺降龙二十八掌”，在“大理段氏”的签条下注“缺一阳指法