这一次下基层给了刘白羽当头一棒，原来资本主义农庄在中国也不是那么好搞的啊，佃农也不是一无所有，还是收流民从头开始才靠谱！
不过刘白羽这人虽然**丝习气很重，却是有一点品质不错，那就是积极实验，找出不足，而且有错就改，还能在失败中找出成功之处【从这一点来说，如果他出生在大富之家，有海量资源让他实验，还真的会有一番作为，当然出身平民就算了，谁给他机会啊】比如这次就收获了张田夫妻两个人才不是，张田忠诚高，做事细致，张田老婆长于节流，精打细算，其实在现在都是企业难得的人才，不过是在这个时代，他们都埋没了而已，最后的结局也不知道是苟活于乱世，还是在清军入关的灾难里成了一具尸体……
自己的路该怎么走呢？走乡绅之路？没功名算什么乡绅？而且就算是张天宏照顾自己，这多如牛毛的好汉，满清几次入关，自己怎么熬得过去？对了还有孔有德的登莱之乱……走军阀之路？野心漏的太早，直接就被人玩死，或者是被崇祯送到辽东，然后被关宁军坑死？学明末三先生的路线当大儒？这嘴炮有啥用啊……
不对！刘白羽忽然发现，自己为什么要走单一路线啊，背靠位面商人系统的海量资源和知识，自己完全可以走复合路线啊！学阀，军阀，财阀一起上，而且学阀最大的好处就是自古以来没听说哪位大儒造反的吧？这大儒的外衣是自己这个反贼最好的保护色！只要自己不要玩过头成了明末的京官就好，而且大儒的名声对于自己收取人心帮助很大，这年头大儒还是很受社会尊重的.
刘白羽这个成为大儒的念头一起，就积极筹划起来，结果发现背靠位面商人系统的海量资源和知识，自己完全可以走大儒路线的.
所谓的大儒就是文人中的名人，名声怎么来？1、需要同门弟子一大堆人造势吹捧的（要有人）。2、要出版发行自己写的书（要有钱）。前者其实不难，被东林党垄断科举而赋闲的文人各处都是大一批，他们只是缺少一个足够分量的领袖，后者就更不用说了，刘白羽准备直接从位面商人系统兑换书籍的……
大儒这玩意，每个朝代的标准是完全不同的，比方说荀子是大儒没错，荀子的弟子韩非却不是大儒，而是儒家的死敌法家……可见大儒这东西其实很大程度上要看社会实际需要什么的.
比如说要在大清朝混个大儒吧，清代的经学训诂特别发达，只要把近代的甲骨文考据拿去，也就十拿九稳了.但是要在明末混个大儒，这一套就完全不好用了.
明朝末年的儒家乃至整个思想界，正处在商品经济剧烈冲击传统农业的时代，说的好听些叫百家争鸣，说的难听些叫群魔乱舞，各种各样的新思潮都打着儒家，复古的时代激烈碰撞，清代的考据之类在明代的新新儒生看来都是小道，博得不了大名的【当然一些偏僻乡下的老学究可能喜欢这种“纯学问”】.
经学训诂与明末极力求变的思想潮流根本不符，拿满清学问对应明末，根本就是水土不服。真要博大儒名声，黄宗羲的心学抛出去，同时摘取到所在历史阶段不符的一些问题，在阳明后学流行的明末足够博得名声了。
这是因为，明末要的不仅仅是学问，更要学会包装，不会包装不行的。明末的文人商品化程度非常高，不会包装，即使理论真的很靠谱也没多大希望成为大儒。无他，明末儒家其实是一个巨商捧出来的圈子，东林党的崛起就是南方商人的金钱支撑的.而且这还是主流现象，明朝后期不言利才是少见。王阳明、李梦阳的时代，鼓吹工商就已经流传颇广了。
当然其实孔子，某种意义上也是这样，他最得意的弟子之一，子贡就是大商贾，孔子的声势就是他出钱造就的，
当然刘白羽作为一个非东林圈子的人，真成为影响朝政的大儒，直接会被东林党打成阉党——虽然刘白羽都没见过魏忠贤这位九千岁，但是如果成为一个纯学术型，甚至自然科学类型的大儒，那么问题就不大了，具体有一个历史人物可以参考.
这个人就是利玛窦，身为传教士，开始居然装成和尚，被当做骗子，后来幡然醒悟，读孔子，论儒家，才进了主流社会，最后还接近了皇帝。他对儒家，推崇先秦儒家，很有见解。他对儒家的见解也是轰动一时利玛窦中国扎记。当然他主要是靠着自己的科学知识但是他的确是靠儒家作为敲门砖才才进主流社会的。
刘白羽觉得自己背后二十一世纪的智慧，知识怎么也比利玛窦强的多，而且自己就不信了，直接出版一些实用农业技术，在这个民以食为天的年代，自己不被吹捧成大儒那才怪了！
而且有了大儒这层皮，自身就是学阀，建立新王朝之后，就改进儒家理论以适合萌芽的资本，然后利用强大的资本绑架整个儒家的意识形态，用自家偷梁换柱的现代意识作为新版儒家理论来站在社会意识形态的顶层，重新整顿中国的权力架构和社会架构——毕竟很多事仅仅靠刀子做，会很难的，有时候纸笔杀人更加有效.
刘白羽再进一步想到，这里毕竟是山东，孔子世袭的子孙所在地，衍圣公固然求稳只想当一个世袭贵族，这孔家的分支可是多了去了，尤其是一些经商的分支，给一些商业上的好处拉大旗作虎皮还是没问题的……
刘白羽整整谋划了一夜，准备了