千千看书>玄幻奇幻>步天为凰>第二百三十五章:救饥方

天歌说“原来这些东西,都和道教有关系,我还以为是人们没有粮食,就自己想法子来辟谷的呢!”

小兰笑道“呵呵,道家特别重视“气”对人体的作用。认为“气聚则生,气亡则死”,天地万物都需要靠“气”维持生命。著名的《太平经》中有这样一句话“人有气则有神,有神则有气,神去则气绝,气亡则神去。故无神亦死,无气亦死。”葛洪《抱朴子》中有一句话,翻译成现代汉语是这样的服药虽然是长生不老的根本之术,但如果能和“行气”相结合,那就修炼得更快了,即使得不到长生不老的药,如果“行气”使用得当,一样能活到百岁。”

天歌说“那古代兵荒马乱的年代,为什么还有那么多饿死的人呢?大家都来辟谷不就好了,别说数十年不吃饭,就是有一年不吃饭,第二年也能吃上了!又何必死呢?”

小兰笑道“呵呵,你以为没有这样的方法吗?还别说,真是又有救饥方,前人之遗宝也。宜未雨绸缪,勿渴而掘井。所谓救饥方者,值凶年无粮,以此济命也,须当先备,过时则悔之晚矣。愚虽未得亲验诸方,然思及古人仁心利世,又不乏才高识妙、颇多奇遇者,故信之。诸方多收录于各处医籍中,查询或有所不便,故择:简易之方以成此集。歉岁之情景,良可哀乎,引《资治通鉴》言,时江南连年旱蝗,江、扬尤甚,百姓流亡,相与入山谷、江湖,采草根、木叶、菱芡而食之,所在皆尽,死者蔽野。富室无食,皆鸟面鹄形,衣罗绮,怀珠玉,俯伏床帷,待命听终。千里绝烟,人迹罕见,白骨成聚,如丘陇焉。观乎彼荒年之时,衣着荣华,金玉藏室,亦不可得粒米充饥,一息残存,垂垂无依,束手待毙,岂不悲哉?于是时,可深体诸方之可贵。固有备荒之法可防饥馑,余灾何以消弭?愚闻人若行善,上天降之以福;人若作恶,上天责之以祸。是故,非修德无以禳灾,非行善无以保命。反省改过,克己修身,一心为善,自然逢凶化吉,遇难呈祥。盼诸位仁人君子、贤媛淑女,勿轻诸方,留存以资后用,广布流传诸方,诚可喜也!若更能劝人行善,敦伦尽分,闲邪存诚,忠孝节义以之为根本,则阴德可大矣。行乎善,又何忧上天不佑?又闻,天地之大德日生,故而人当济生保生,以顺生生之德,一-己之力虽微弱,亦该为之。愚时感惭愧,愆过累累,德行浅薄,灵光低暗,以至于今日之状况。诸恶莫作,众善奉行,共勉之。陋识愚人谨按。毫无干劲的穿越者杀手

小兰说“《验方新编》所载,几遇凶年施粥,饥民急于得食,若过于沸热,必伤肠胃,往往食后,百步间即仆倒而死,宜于夜间煮粥,盛大瓮中,次早以木棍搅匀与食最妙。又,饿极之人不可食干饭、干物,宜以清稀粥,少少与食,一日食数十次,总不宜多。或以稀粥泼桌上,令其渐渐吮食,食至数日后,方可稍食干饭,亦不宜多。缘饥久肠细,饱食往往胀死。乾隆戊成年间,湖南省岁歉施粥,饥民贪食死者甚多,后用此法活人无算。《周氏集验方》所载,久饿后大忌骤饱,缘饥则食肠细薄,骤饱则伤及围肠矣。宜先少食稀粥,并忌过热之物,渐渐由稀加稠细心调理。”

天歌说“呀!还真是救了不少人呀?这种应该越简单越方便吧?”

小兰笑道“救饥方贵乎简易,若不如此,或反致成开,故择简易之方十数首,分列三章。第一章所列之方较为稳妥,制作方便,大多为平时常见之物;第二章所列三方,若果如方中所言,则效用巨大,但有所禁忌,故列于第二章。三方皆言不得食一-切物,故服药后须禁食。《儒门事亲》之方言其药大忌欲事,其余二方原文中未提及,但观此三方又颇为相似,故而,依愚之见,生命为贵,稳妥行事,凡用此三方,皆应避忌欲事(男女恃欲之事,房事),用者详之、慎之;第人列服气方,以备不可得粮之用。三章层云递进,随其时而用,于救饥但尽人事也。此外,于后记中列出大部分药物药性与使用禁忌、所据书目,请通篇细读,深入了解,再行使用,对自己负责,对他人负责。在下才识浅陋,若有疏漏之处,还请见谅。”


状态提示:第二百三十五章:救饥方
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