千千看书>军事历史>小阁老>第二百零八章 昙阳子和龙沙谶

所谓‘谶’,是将要应验的预言和预兆。自古以来就屡见不鲜,比较有名的有‘亡秦者胡’、‘刘秀当为天子’、‘代汉者、当涂高’、‘桃李子、得天下’、‘女主昌’等等……

‘龙沙谶’也是其中之一。据说晋代有位许真君许逊,法力高强,被世人尊称‘许仙’。

有次许仙杀了一条作乱的蛟龙,没想到这蛟龙居然还有身孕,蛟子从龙腹中逃走,弟子要追杀这条小龙,许真君却阻止说它尚未为害,不当诛杀。同时又预言说——‘吾仙去后一千二百四十年,豫章之境、五陵之地当出地仙八百人,其师乃昙鸾菩萨化身,当大扬吾教。那时小蛇若为害,彼八百人自当诛之,苟不害于物,亦不可诛也。’

后来他开创的道教分支净明道便以此预言,许真君飞升一千两百四十年后为龙沙期,世界将会大乱,到时将有八百地仙转世平乱,成功后位列仙班、仙福永享。

这就是所谓的‘龙沙谶’,自宋代便一直很有市场。到了本朝,又有好事者推算出,许真君飞升后的一千两百四十年,正落在本朝开国233年,即万历二十八年上。

满打满算还有20年,这下就成了经久不衰的社会,街头巷尾也总有老百姓在议论。很像后世二十世纪九十年代,人人都大谈世界末日的景象。

在这种反复议论中,龙沙谶已是深入人心,大明很多很多人都相信,龙沙期即将到来了。甚至可以说,也是这种对即将天下大乱的恐惧,让及时行乐的思想深入人心,享乐主义才会在社会中盛行,现实的权威也遭到了一定程度的瓦解。

而让这场人间活剧达到高潮的,正是王锡爵的二女儿王桂……因为生她那年,王锡爵蟾宫折桂,所以老王给她起了这个名儿。

之前说过,这丫头从小就不起眼,还性情古怪。对四书五经没兴趣,也不愿学女红,却从小痴迷宗教,整天钻研各种佛经道藏,静坐冥想,神神道道的让家里人很不待见。

后来终于等到她要出阁,可以送走这神仙了,谁知还没过门丈夫就死了。她便声称要为亡夫守节,这是官方大力提倡的美好德行,在这个道德沦丧的年代十分稀罕,家里自然不能拦着。

谁知她不光守节,还出家做了女道士。她声称受仙人指点,是昙鸾菩萨化身,于是自号‘昙阳子’。还做了首诗进行自我推广:

‘左髻昙阳子,他时王害风。五陵为教主,古月一孤峰。两头尖未至,九环会壁红。’

王害风就是王重阳。意思是我昙阳子日后就是王重阳第二,在五陵古月峰开宗立派当教主。趁着眼下恶蛟还没来,你们都赶紧来拜师吧。

就很通俗的一首口水诗,而且蹭热度的意图十分明显。但这时宣称自己是龙沙谶中的仙师的宗教投机分子,没有一百也有八十,所以并不新鲜。

但这样干的女道士就很稀罕,而且这可是太仓王家的女儿啊!以王家的名位为依托,昙阳子的起点自然超高,又经过几次显灵,几次讲法,她的名声也越传越广,俨然成了一代大师。

后来王世贞因为得罪了张居正,罢官回乡,慕名拜访昙阳子,与她坐而论道。结果被昙阳子口灿莲花的‘儒释道一体’的理论折服,很快决定拜师,成为她坐下大弟子。

王世贞可是堂堂文坛盟主、一代宗师,昙阳子得他相助自然如虎添翼,不仅知名度爆升。而且王世贞还对龙沙谶作出了另外一番解释,他把应运出世平乱的八百地仙,变造为了将有八百人肉身飞升,名列仙班。

而他的师父昙阳子,则是八百地仙之师,决定谁能位列仙班的那个人。在他的大力鼓吹之下,各路名士纷纷慕名前来拜师,祈求仙师能给自己个名额。就连王锡爵都经受不住成仙的诱惑,也拜自己女儿为师了。

这些掌握社会话语权的弟子又卖力吹捧仙师,这才让昙阳子短短数年之内,在江南发展信众数十万,就连江南集团内部,都有很多人偷偷成了她的信徒。

虽然限于集团规定,加上昙阳子门下名额有限,目前集团还没有人拜她为师,却已经引起了有关部门的高度警觉。

整个大明朝没有比江南集团,对宗教更加警觉的团体了。不说本朝就是靠宗教起家的,只说集团在海外开疆拓土,遇到的最大敌人亦是宗教。

明面上,是葡萄牙和西班牙为了传播天主教,不远万里而来。

暗地里,更麻烦的是南洋各国已经普遍皈依了天方教或印度教,这个问题不妥善处理好,在我强彼弱之时或可相安无事。可一旦沧海桑田,华夏背时,可能就会酿成奇祸。

所以赵昊成立了直接向董事会报告的第六个委员会‘宗教事务委员会’,来专门研究如何处理广大统治区域内的宗教问题。

‘宗教委’的格言便是——宗教即政治!又怎会对眼皮底下这支异军突起的教派,视而不见呢?

若非赵昊密令宗教委,将‘昙阳一门’作为一个新兴宗教的样本进行观察研究,他们早就建言董事会,着手取缔这一潜在危害性极高的组织了。

在宗教委给出的研究报告中,逐条分析了其诸般危害。包括不限于容易引发群体性事件;容易形成别有用心的政治组织;可能干扰科学的传播;而且王家与集团密切关系,容易成为政敌攻击集团的把柄。

而在保卫处给出的秘密报告中,更是逐个分析了目前昙阳子门徒的履历。从中不难发


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