尤其是在最近，这种关系紧张最后演变成暗中相互敌视，就在六十年前的那场战争中，僧王公然站到孟族一边就是双方的敌视达到某个高度的表现形式。
不过，貌似目前的阿瓦王国的国王莽白——这位刚刚篡夺了兄长王位的新王，为了树立自己的权威，也是为了证明自己的能力，居然使用武力强行没收了那些“背叛王国”的寺庙财产，并驱逐了那些僧侣。
因此，就目前的局势而言，僧王面临的局势并不乐观，他现在受到两面夹击：北边的阿瓦和东边的勃固。
因此我们认为，这也应该是僧王同意让我们在他的地盘上建立贸易站的原因之一，毕竟他也需要盟友，如果这位僧王真的像小艾所说的那样，曾经云游四海，那么他的见识应该是非同常人的，所以我们认为，僧王肯定有拉拢我们的意思，并应该会认为我们是他的盟友。
因为，这样做对他来讲是利远大于弊的。
朱北国看到电报的这一段后深以为然，他评价说，所以我现在有点明白了，为什么当初小艾与勃固王室第一次接触时，王后断然拒绝了我们在伊洛瓦底江口建立贸易站的请求，因为那个贸易站的地点其实是僧王的势力范围，勃固王室自然不愿意看到一个能给勃固带来大笔税收的贸易者最终被僧王控制。
然而，当我们的船队抵达勃固港的时候，“魔鬼船”的到来不仅引起恐慌，还让勃固几乎变成空港，导致今后商人们可能不敢来这里从事贸易活动，这对于勃固王室的统治而言将是致命打击！
毕竟这里的人民几乎都是是虔诚的佛教徒，从人们对“魔鬼船”的反应上看，无论是统治者还是平民，都坚信，如果不是佛祖对魔鬼的镇压，勃固将变成一个“不洁的城市”。
朱北国还说，我的这个论点是有依据的，根据旧世界历史记载，多年前，葡萄牙人曾经在沙廉附近建立了一个贸易站，但仅仅是因为葡萄牙人没有拜佛，也没有建立佛寺，让当地人认为，这群外来人建立的城市是一个没有佛寺的“不洁之所”，因此自然也不会有商人来那里贸易，由于葡萄牙人的贸易站遭到附近缅人的集体抵制，商人不来贸易，葡萄牙人最终被王室赶走了。
我们由此也可一窥勃固王室的权谋：把这些“魔鬼”打发到僧王那边去，在法力无边的佛法光辉照耀下，“魔们”自然会烟消云散。
但是，万一如果不能把魔鬼消灭，那也是僧王的问题，而不是王室的问题，王室甚至也乐见僧王的威望受损——这在政治上叫“驱虎吞狼”，勃固王室可收渔人之利。
然后，大家读到在电报的后半部分，行文明显变成李大律师的特色和说法：
“……从本质上讲……任何世俗专制政权、或者说王权，在潜意识里是排斥人类宗教的，特别是用“自律、助人、慈善和高尚道德”来自标的宗教，因为这种宗教精神是唯一一个可以取代世俗王权的事物，因此两者在本质上是对立的，两者都是彼此之间针对人心的争夺，胜利者将收获威望与随从。
然而，历史上那些英明睿智的统治者却很会采用妥协的方式将宗教和宗教人士纳入自己的怀抱，从而避免产生危及统治的政治动荡。
由此，双方产生了某种互相依存的、分工合作的政治关系，注意，对于专制统治者而言，从骨子里讲，做这一切都是被迫的，无论双方的政治关系被描述得如何冠冕堂皇……”
朱北国等人读到这里，除了频频点头也说不出其他所以然来，李律师最后说道，以上观点是黄海他们和自己深入研讨后的结论，基于这个原理，对王室与僧王的关系进行的逻辑推导，我们虽然对此理解不深，但貌似能够解释我们为什么能在这次谈判中收获到这样的最终结果。
那么，现在还是要回到这个问题的另外一个要点：僧王为什么不怕“魔鬼船”？
或者说，他认为有力量能镇压住这些“魔鬼船”？
更或者说，他根本就不信澳洲人能驱使魔鬼开船？
如果他的那些云游四海的传言是真的，我们倒是宁愿相信这位僧王是一个见识卓绝的人……”。
哥几个看完了电文，一时都没有人说话，还是朱北国揉了揉有点发酸的眼睛，说道：
“……嗯，分析得很像模像样的，但为什么我觉得很奇幻啊？这种写在小说里会被读者判定为胡编乱造的情节，居然就这样发生了……”
站在旁边的艾鲁什谢沐阳米安飞万铭哥几个都听笑了，倒是小米低头想了想一脸认真地回答道：
“朱哥，有句话叫现实往往比小说还要离奇，咱们自己几年乘骄傲号出海探索这个新世界以来，遇到的离奇事物还少吗？然而，最终的事实教育了我们，往往是因为我们对这个世界、这个时代的陌生感甚至是无知，才让我们有奇幻的感觉，我有的时候也不得不真的很佩服这个时代的统治者和商人，这些统治者应对大千世界的意外和离奇事物的能力，简直让人惊叹……”
哥几个就这样一边开脑洞聊天，一边相互探讨工作内容——这已经是大家讨论重大问题的一种方式了。
大伙对电报的内容议论了一番后，话题自然又回到第一份电报中提出的王后的要求——对于船只撤离勃固港，哥几个自然是没有意见的，说老实话，大家心里都清楚，随着时间的推移，勃固这个内河港口的商业价值