但是，在当时的阿瓦城里，这个古老王国的首都，虽然澳洲人后来通过永历皇帝最终还是扶持了一个新的国王，但可惜的是这个王国却并没有走向繁荣，在永历天子和澳洲人离开后，这个国家反而走向衰退。
至于原因，很简单——让我们回过头来看看，当初澳洲人进入阿瓦城后的所作所为吧，很快你就能得出一个显而易见的结论：澳洲人充分利用了当地种族之间的不平等，扩大了民族矛盾，从而达到了他们的政治目的。
本人认为，当初澳洲人肯定搞了某些不可知的政治权谋，这种政治权谋只有洞察世事的人才能看透……
因此，我们也可以顺带得出另外一个论点：种族主义和种族歧视是一切政治野心家必须利用的一个工具，而民族主义如果把握不当，则这是产生上述灾难的温床……
然而，从功利主义的角度上看，当时的澳洲人又是非常成功的——几个月后，东吁王国的十数万汉民离开了阿瓦城和附近的郊区，事实证明，这次民族大迁徙对其地缘政治的历史影响是非常深远的，汉人们的离开，不仅对当地经济产生了极其深重的打击，东吁王国从此也一蹶不振，更是让南方的几个沿海小国获得了喘息和发展的机会。
当然了，现在看来，最大的受益者无疑是永历皇帝和他的朝廷，当然还有站在大明帝国背后的那个澳洲联邦！后来大明帝国在南洋的崛起，使得华人们史无前例地最终成为主导南洋的决定性力量……”
（以上文字摘自《僧王起居录》第二卷。）
是的，那位居住在沙廉城郊外的寺庙里，深居简出的僧王，在若干年后所记载的那个“某些不可知的政治权谋”，其实在一六六一年的那个旱季，在阿瓦城里是真实存在的。
不少重要的历史事件，往往是由一件不起眼的事甚至是当权者的一个念头引发的，当初，给阿瓦城里的人们带来重大命运转折的导@火@索，确实源于当时朱北国脑子里的一个念头----自打他第一次造访阿瓦城起，就发现阿瓦城里的汉人比意料中的多很多，因此产生了“……既然这里有如此大规模的汉人群体，那么，任其淹没于此也太可惜了，这些汉人无论是跟着永历在南洋开疆扩土，还是移民到澳洲联邦，都是很不错的归宿呢……”的想法。
于是在永历皇帝入缅宫的前一天深夜，登上西门城墙吹风的朱北国，把这个念头说给了站在身边的徐志和魏鸿两人，这两位立刻表示支持，但哥仨在进一步深入讨论了一番细节后，忽然发现冒出了两个亟待解决的问题：
一是城里到底有多少汉人？人口数量要足够的大才有行动的价值，毕竟迁徙人口是一件费心费力还很花钱的事情。
二是如何让汉人群体自愿离开这里，显然，不能用绳子把这些人捆走吧？
其实第一个问题相对而言比较好解决一些，搞一次人口普查就摸清楚了，然而第二个问题现在仔细想想还真的有点难办呢。
朱徐志就当场提出了这个问题：要怎样做，才能让阿瓦城里、包括其周边的汉人们心甘情愿地跟着永历皇帝去南洋开荒呢？要知道，中国老百姓有“宁为太平犬，不做乱离人”的说法，对于阿瓦城的汉人而言，这群人已经背井离乡过一次了，难道现在又要再来一次？
朱北国有点沮丧地承认，徐志说的很有道理，谁特么愿意这样折腾呢？显然，只依靠永历皇帝的所谓“大明正统”，是根本无法吸引大多数普通老百姓跟他走的！
难得的是，魏鸿这位有点狂热的明粉也承认这一点，因为大家不得不承认一个基本的事实——那就是，数百年以来，大明朝廷在如何善待其治下的普通百姓方面，实在是有些乏善可陈。
更何况，这位永历皇帝在两广云贵的这些年里，除了收税、打败仗和跑路，貌似也没有什么值得一提的惠民政绩吧？
因此，我们可以想象得到，这些流落外乡的汉人们，对大明朝廷和那位落魄天子究竟有多少感情，其实哥几个心里都没底。
何况这个时代的老百姓，对民族和国家的概念还是比较模糊的，想让汉人自愿跟随永历皇帝去一个新地方开拓，就必须说服汉民们，让人们坚信，跟着皇上走肯定有肉吃，还有钱赚！
但是，就目前的情况来看，就凭一张嘴？再画一个大饼？显然对于普通汉人们而言，这绝对是一件不容易说服的事情！
如今的情形是，尽管汉民们在这里属于外来的二等人，但因为本地经济离不了汉民，所以土著们目前还没有太过于排斥汉人。
当然了，土著们也从来没有平等对待过汉人群体，更谈不上尊重了。
但即便是这样，汉民们也比在家乡更容易讨生活——这个地方虽然被称为“蛮荒烟瘴”之地，但是说老实话，热带丛林地区的各种物产的确很丰富，当地有贫穷的人、更有赤贫的人，但确实没有被活活饿死的人！
毕竟丛林里丰富的动植物资源确实是饿不到人的，闹大@饥@荒这种事情在当地是不存在的，因此，这种地方对于不少内地的汉人而言，简直就是世外桃源，就是理想乡啊！
至于所谓汉民们在当地遭受的不公平待遇这个问题，咱们回过来仔细想想，天下乌鸦一般黑啊，汉民们在内地，无论是在大明还是大清治下，又何尝又真正得到过什么公平待遇呢？
而在这里，的确有不少当