先说引起大家热议的电文
“我们之所以要主动接收这些未成年幼童，是基于一个成功的历史经验思维方式和人生理念尚未固化的孩子，完全可以培养成我们所希望成为的人。
这个做法当然也不可避免的涉及到了道德层面，然而我们的目标是让这些幼童脱离野蛮愚昧的原始部落，改变其生活观念和生活方式，最终成为我们的人，历史经验告诉我们，这是可行的，在旧世界的历史上有过成功先例。
因此，我们强烈建议，一定要充分借鉴这个做法，为此，我们自作主张接收了十二名部落幼童。
我们希望这是一个良好的开端，相信假以时日，这个方法将从根本上改变澳洲土著人的生存状态和生活方式，让土著融入我们的社会，成为我们的合格公民，而不是被隔离在文明世界之外，成为境况悲惨的边缘群体，甚至成为一个不稳定的因素。
我们有一种预感，这很有可能是今后统御澳洲土著人口的重要手段之一，并且，应当是我们今后的一项长期战略。
顺带说明一下，此次带离幼童的行动，我们没有使用任何强制性手段，孩子们对我们手里的食物几乎没有提抗力，若非一些成年人阻拦，上船的孩子可能至少还多出一倍”
肖飞的电报稿念到这里，会场里先是一阵沉默，过了好一会儿，会场里才有人发表议论
“这个方法似曾相识啊！”
“嗯，旧世界改造土著大概都是这个路数呢”
“我觉得不错，至少不要让孩子们长大成为吃人肉喝人血的食人族，就凭这一点，别说还没有强制带离，就算是强制带离也未尚不可！”
“那是！就凭那些原始部落平均十五岁的人均寿命，为了让孩子生活的好一点，怎么做都值得！”
“虽然你们话说的很冠冕堂皇，但是我知道大家心里想的其实是未来的劳动力，当然还有让这些人成为我们的拥护者的意思，不过我喜欢这样的做法”
会场里不少人对顾船长他们的做法发出了正面肯定的评价。
“问题是，这是人为的种族改造……”
“是啊，用各种手段把这些孩子带离父母身边，好像有违道德”
“有违就有违吧，难道就眼睁睁的看着这些孩子长大成为愚昧凶狠的食人族吗？”
“问题是，真的可能让这些孩子成为我们的人吗？”
“难说，一个人很难摆脱天然的血缘关系的羁绊，这是生物性”
显然，也有不少人对顾船长的这个做法持怀疑态度，不过，他们倒不是出于道德层面去反对这个做法，而是担心这个做法的功效不彰。
“是啊，不过我人的相信生物性之上还有人性，只要孩子适应了我们的生活方式，与我们有了亲情和相同的理念，他或者她就不可能重新回归丛林！”
“对呀，我还查过资料，这个时代的澳洲和南洋一带的土著部落里盛行对小男孩实行成丁礼，那个场面极为血腥残酷……”
“对对对，听说那蚌壳直接割孩子的身体，想想就疼！”
“所以孩子们是不会回丛林的。”
“嗯，就跟大多数在城里待久了的打工二代们，不会回老家种地一样……”
“总之人是有感情的，有句俗话叫三年不走动，是亲也不是亲，咱们把这些孩子与丛林社会隔绝了，以后恐怕亲生父母站在孩子面前，这些孩子也不会认的”
“就是，何况丛林社会的人只知其母，不知其父。”
“是啊，群婚制”
“对于男人而言，群婚制挺爽的。”
显然，这时会场里的话题又不可避免地歪到了另外一边。
“连清！你以为女人就不爽吗？”
此人话音未落，顿时引发一阵哄笑，不过大家很快戛然而止，因为很多人都下意识地看一眼会场里的女士们，因为每当大伙的议论开始偏向不可描述的方向时，总会看到在座女士们略带铁青的脸色，或者会有女士们出面抗议并让话题变得“纯洁”一些。
然而，他们这才意识到会场里并没有女士们，而且孩子们也不在场，于是大伙的发言就有些肆无忌惮了。
“爽个毛线！作为男人，一想到我辛苦打猎的成果要养别人的小孩，而且我喜欢的女人天天都在给我戴绿帽子，能爽才怪！”
“这只能说明，你跟人家丛林部落里的人是两个世界”
“观念不一样，对待女人的方式就不一样，你这是私有制条件下的观念”
“不不不，我想，那是爱情吧？哈哈”
“爱情是什么？在十七世纪的土著部落里找爱情！”
“是的，爱情也有，不过，那只是男女结合前佐料”
“没错，就跟吃馒头沾点豆腐乳一样，属于让食物口味好一些的佐料而已”
这时孙老不得不出面制止这种话题的发散，他轻拍了拍桌面，提醒大家说，看来大伙对顾船长的做法并没有什么特别的不同意见，那么，我们是不是应该讨论一下如何接收这些孩子的事情啊？
这时终于有人试探性地说出了大伙一直不好意思说出口的话
“对了，孙老，能不能发电报问问顾船长他们啊，为什么不带回来一些成年女性呢？其实部落里女性听说也不错的”
好吧，不少人在心里对这个提议是赞同的，不过换成语言就变了
“带回来你想干什么？”
“还能干什么？估计干活是不成的，但在床上”