千千看书>都市现代>今在心头>二百零六章 武僧对天师

这边下场了,后面上来的又是一对冤家,石磊转头看了看旁边喝茶,不知什么时候已经配上茶点的书生,这位是故意搞事情啊!

大屏幕上赫然显示,对战的赫然是小林寺武僧和龙虎山的道爷。华夏历史上两个职位是世代传承,一个是孔家的衍圣公,所有读书人必拜孔圣人,这是精神标志。只要还是文人治天下,这块金子招牌就得永远用下去。

那还有一个时代承袭的职位就是龙虎山的天师位了,现代的道教其实就是张道陵在汉朝时建立的。当时张道陵创立的五斗米道又称天师道,故又称张天师,相传汉顺帝汉安元年(142)正月十五日,太上老君降临蜀地,传授张道陵“正一盟威之道”,嘱其扫除妖魔,救护生民。张道陵就此创立了道教,尊老子为教祖,以“道”为最高信仰。张道陵尊老子为道祖,奉《老子五千文》为最高经典,并自编《老子想尔注》发挥老子的道家思想。以“道”为最高信仰,将“道”和老子相提并论,宣称即“道”是“一”,“一散为气,聚形为太上老君”。

《老子想尔注》是张道陵所著对老子《道德经》的注释本,是道教早期教派正一盟威道的一部哲学兼丹经的经典著作。《想尔注》的思想内容主要包括三部分:一是关于守道诫。二是关于长生之法。三是关于帝王行道问题。

随后到了唐朝时候,李唐与隋关系过近,为了给自己找一个好的出生,尊老子为祖先。唐玄宗天宝七年(748年),因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年(884年),封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年(1108年),册赠“正一靖应真君”,理宗加封“三天扶教辅元大法师,正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。

张天师的传说一直是在民间流传,关于天师的称呼还有个故事,天师这个称呼是元代忽必烈时候赐予的,并赐名正一教主,主管三山符篆。明代时四十二代张天师张正常在入京拜见明高祖时,明高祖就在朝会时,对群臣说:“世界上最尊贵的就是上天,上天哪里还会有老师呢?张正常以天师为号,是对上天的亵渎,以后张家的掌教就不要叫天师了,叫真人好了。”这就是不给张家好脸色看,前朝封的天师,在我这只能是真人。

可能是打一棒给一个甜枣的想法,后期明成祖赐给张真人六品银印,上面刻了九个字,“龙虎山正一玄坛之印。”又让龙虎山张家,“永掌天下道教事。”

石磊心里想着关于龙虎山张家的事情,其实他还知道很多奇怪的知识。例如当时张天师最早是在蜀传教,后面遇上群鬼作乱,大打出手以后封印了六大鬼王,八部鬼帅。在老年时回到江西鹰潭龙虎山,最后羽化登仙。他还知道龙虎山最擅长的是符水,咒法,且剑术高超。还有就是关于黄紫道人的说法,黄衣是得罗道袍,说明已经是受戒的道士了,就是林正英每次开坛做法穿的那种黄色的法袍;紫色的法衣称为天仙洞衣,上有金丝银线绣的各种道教吉祥图案,如郁罗萧台、日月星辰、八卦、宝塔、龙凤、仙鹤、麒麟等。只有掌教在举行大型斋醮科仪时,道场为主的高功身着此衣。所以民间经常所说的黄紫道人,其实就是有道行的道士。

看着场上在身着黄色道袍的这位,还有那位穿着黄色僧衣的和尚,这场两家还不得人头打成狗头。

只见那位道爷上了场,左手抱右手,拇指朝天,面朝书生行了一礼。“李居士,我这一身本事都在符水,咒术,你这都不给用,我没法施展啊!”

“你别当我不知道,你那符水,咒术,都不是立马可以可以发动的,而且这是念师比试,让你用观想物,别整那么多花活。”书生直接否定。

“要不我们按照比武大会的规则来,不然我没法打。”这道爷直接耍赖,石磊看了看这位白面的道爷,明黄色的衣衫照在脸上,是个小白脸,身材修长,是个小奶狗。

“你问对面,同意的话,我不反对。”书生指了指他对面的那武僧。

“李施主,小僧释行善。师兄的建议,我不反对。”那僧人单手行了个佛礼。石磊一听这僧人的法号,我靠,小林寺的备份,“德行永延恒”,现在的方丈释永信遇上这位还得喊一声师叔啊!

可能是看出了石磊的惊讶,书生仿佛自言自语道:“这释行善是一个长老的关门弟子。小林寺分为内外两寺,虽然辈分用的字都是一样的,但是因为念师年纪悠长,所以大部分内寺比外寺的辈分会大很多。要不是上次国战很多大和尚死于战争,那可能会出现内寺随便出来一个都要比外寺高很多辈的局面。都说乱世不见佛,盛世不见道,那都是世人的误解,其实当时国战的时候,佛道两门都出了很大的力,盛世封山的只能说不是真出家人!国难当头哪有独善其身的?要是真的是这样的,你以为华夏会允许一个这样的宗教留下来吗?”书生说完,指了指场上取出兵器的两位,好好看,这场很有看头。

石磊视线看着场中的两位,都从储物纪念物内拿出了自己的兵器,那武僧手拿金属光泽的镔铁棍,那道爷手持三尺青锋,无剑穗。双方行礼,比赛正式开始。

武僧的特性很简单,金刚境,就是力大无穷,能打能输


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