茂川的本身，也就是淀川水系的延伸，任何一座大城市的建筑，都是没有办法离开水而独自形成的——和所效仿的原型，洛水之滨的洛阳，渭水之滨的长安一样，京都本身也就是依靠着淀川水系来给养的。不得不说，琵琶湖的本身被称为是生命之湖的确是相当名副其实的，单单就是从淀川这一支系来说，就滋养了大阪以及京都两大人口密集区。
而作为平安京被称为平安京，也是有着其本身原因的——京都本身就是一片沼泽地，只是因为其地利优势所以才被开发为首都的，而就其沼泽本身的话，并不是什么吉利的位置，那种阴暗湿冷的地方，从古代开始就被视为鬼门之所在，而当建立了平安京之后，相当一段时间里的日本皇室以及公卿都受到了灵异或者说是鬼怪事件的困扰。
当然，这种事情本身也就不是什么因为真的有什么特殊的怪谈而发生的，充其量来说，也只是对于那个时代愚昧的一种利用而已——匪盗是因为妖怪，天灾是因为妖怪，不管什么都能推到妖怪身上去。而就土御门久脩的话来说，即使是有着所谓的真正的妖异存在，那么也只不过是在那些例子当中的万分之一二。而统治者失德和治理不善全部推给妖怪的话，这的确也算是一种还算是稳当的治理方法。
然而，明明起因是谎言，但是当重复了上万遍之后，所谓的谎言也就变成了大多数心目当中的真理了，更加可笑的是，明明原先说出这种谎言的统治者本身，却也开始了相信了原先的谎言而变得惶恐起来——总之。在人心惶惶之下，原先的平安京反倒像是妖物聚集，百鬼夜行的魔京一样的地方了，所以借着这个势头，一股新生的势力也开始左右起了日本的国运。
除去公家。武家这两大现存最大的势力外，一股以佛家和阴阳家为首的派系在那个年代逐渐的开始兴起，就如同是百家争鸣时代一样，以当时最伟大的阴阳师以及欺诈师安倍晴明为首，他们也开始以京都作为据点来登上这个国家的政坛。
“并不能说是安倍晴明是一个彻彻底底的骗子，他的阴阳术造诣在日本可能是前无古人后无来者。但是比起说他在阴阳术上的成就，这个家伙还是在欺诈术上成就更大一些吧，很少能够有人像是他那样成功的欺骗了整个国家的。而到了最后，被他所欺骗的一些人当中，也的的确确是成为了和我一样的东西。”
带着苦笑，然后评价着那个虽然和自己同一时代。不过很长时间内其实并没有什么交集的家伙——恐怕就连那个欺诈师本人也不会想到，他即使是在身前死后，也成功的骗倒了很多人吧。
“其实一直以来，关于整个国家的国运，不……应该说是国策更为妥当一些，我们这里的话，始终是有两个不同的概念的。可以那么说吧，在当初建立这个国家的先辈当中，也的确是对于这个国家的未来有着不同的理念。”
“其中一个派别，是为人治。这个派系上，其实武家和公家都是一样的，不管如何，他们信奉的都是权力和秩序，并且希望建立一个统一的王朝来统率日本，他们效法的是唐土的做法，而这一派系本身。也就是现在大多数人所信奉的派系。也正是这一派系，开始为了大和王朝的建立而东征西战，将原先那个在畿内的多个国家联盟的邪马台国正式变成了一个统一的国家。他们崇尚的，是秩序还有规则，而这一派别的话。我觉得陛下你也一定会加以认同的吧？”
“的确如此，对于纷乱的国家来说，这种派系的所作所为是必须的，若是没有了秩序和规则，那么混乱就一定会带来更加可怕的后果。在无序的自由和有序的统治之中，我倒是觉得后者会比较好一些，不过看你的说法，那么应该还会有不赞同这一点的第二派？”
“诚然，是会有第二派的，这一派的话，从理念上或许有一些接近唐土的墨家学派，他们崇尚的小国寡民，对于自然的敬畏和热爱，简答来说，是为神治。他们认为这片土地是神明所居住，神明所赐予的，而人只不过是借住于此，因此的话，人间的统治者不过是神明意志的传达者而已。他们所向往的，是那种邪马台时期的联盟国家，换句话说，也就是他们想象当中的自由。”
“这样么……要说是这样也不是不能理解，但是还是太幼稚了啊。”
的确，关于一个王朝的建立，是会伴随着很多东西的消逝的，而日本的神道教当中体现的，则正是王朝建立当中，其他文化的消逝和被吸收——像是甲斐，东国，西国各地的土著神，那些并不属于神道教原先信仰，天照神系当中的神明都被逐渐的消灭或是吸收成为天照神系的从神了，就这一点来说，的确是有一点像是炎黄时代部落兼并所做的那样。战胜的部落夺取战败部落的图腾接着吸纳他们成为自己的一员，而通过不停的征战之后终于构成了“龙”的图腾。
虽然说是对于消逝了的古文化来说或许不公平，但是这也是所谓时代的选择吧，即使是理念不错，听起来让人向往，但是所谓的小国寡民这种理念到了现代的话依旧还是被证明并不符合一个国家发展的前提——而想要让一个已经初步成型了的国家重新分为多个，来恢复到飞鸟绳纹时代的样子，这种理想的确是太幼稚了。
“虽说是幼稚的理想，但是那一派系为首的安倍晴明，可是几近确确实实的做到