一只猪、一只羊，一副台案上香炉之中烟雾起，两旁红烛闪起光。
片刻后，当雷震带着亲兵去而复返、在井口前搭起祀台，摆好一切所需之物后，刘行牵着种雁翎的手走到了祀台前。
看着桌上的一只猪头、一只羊头并排被摆在那里，刘行却先是自嘲地笑了笑：“小爷我这当朝宰相也做了有几个月了，上天没被我以少宰之礼祭祀过，没想到反而先得为这师门宝贝来祭祀一下井下封印了！真是笑谈、笑谈呀！”
少宰，本是一种官职的名称。最早是春秋战国的时候，那个时候也有个诸侯叫做宋国，是首设了这样一个名称的职务，去行使相当于副宰相职权的。
前些年，大宋朝那位笃信道法、听了奸臣蔡京之言大搞周礼复施的宋徽宗，也曾经将上述左仆射改为此名称。
但官职是官职，少宰之礼虽是与官职有关，对于修行者而言其含义却不太一样。
因为这种少宰之礼，源于人间道王者皇家的祭祀之礼。虽与身份、权利有关，被修行者用来时更多还是需要凭借自身法力才能使用。而使用出来，也与帝王的祭天完全是两种效果。
帝王的祭祀，那是向上天乞讨怜悯、乞求庇护，大多数都没有实际上自带的法力可言。除了是上古的那些的五帝、禹王和一些自身就是修行者的皇帝去进行太宰祭祀礼会产生一些神力，迫使上天处于一种半平等的情况下给人间以风调雨顺外，剩下本身就是凡夫俗子的都是只能被动的等着天庭可怜。
而少宰之礼也是一样，朝廷官员如果只是有了官职、却没有足够的法力做支撑，其效果也是听天由命、看天庭那些道貌岸然伪君子的怜悯与施舍。
可是如果自身有了足够的法力，则举行少宰祀礼时也会将之变成一种基于一种平等沟通情况下的神力来。这种神力能够消除业障、扫除雾害，甚至还可以通过这种神力去请神明降下天罚去惩罚死敌……
太宰之礼，只限于帝王使用。帝王的祭祀[1]?共分九个仪程，即迎神、奠玉帛、进组、初献、亚献、终献、撤撰、送神、望瘗等。
各仪程演奏不同的乐章，跳文、武“八佾”舞。
每次祭祀的时候。每进行一项仪程，皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼，从迎神到送神要下跪七十多次、叩头一两百下，历时一个时辰之久。
如此大的活动量对帝王来说是个很大的负担。所以皇帝到年迈体衰时，一般不亲诣致祭，而派遣亲王或皇子代为行礼。
在祭祀之前，祭地现场的纪律要求极严。
皇帝经常旨渝：陪把官员，必须虔诚整肃。不许迟到早退，不许咳嗽吐痰，不许走动喧哗，不许闲人偷觑，不许紊乱次序。否则，无论何人，一律严惩。
排列顺序，谁站在哪里、谁着什么服装上也有很严格的规定。谁敢乱了，轻则罚俸禄、重则直接被免职罢官、削爵贬为平民的事情也发生过……
相对于帝王的那种繁杂务必、长达一个时辰，需要准备上好多天甚至几个越的太宰之礼。少宰之礼则可减免许多。
可即便是减免许多，甚至只需要像刘行这样只是一个神台，猪羊各摆一只、香烛点起加上一颗诚心便可。
但这种少宰之礼作为一朝宰相没有先为天下苍生去用，反而为了本就属于师门的一件仙宝来用，刘行不苦闷才叫怪事……
心中对这些也了然的种雁翎眼见耳听这些后，也是苦笑一下。
随即她收入怀中、掏出神农鼎摆在神台上后，侧头俏皮地望着刘行道：“好了，相公咱不郁闷了哈！找到仙踪锁、寻出九鼎来，也是在拯救天下苍生、更是彻底为苍生带来福祉之事，不必再苦闷了可好。”
“咳。你说得对。只是希望九鼎聚、神器合，我真能改天道、变天数，让人间不再做那些天庭上伪君子的玩物吧！”耳听种雁翎的话，刘行轻叹一声道。
一转头看到她那副笑容。刘行忽然身子一歪、重重地一口亲了她额头一下后说道：“嘿嘿，才发现我的小七也有温柔体贴、可人儿的时候。该赏一个大大的印记，该赏，哈哈……”
“讨厌不讨要！什么时候还亲奴家，你还能有点正形吗！”嗔怒一笑中抬手轻轻捶打了刘行的肩膀一下。
旋即她面色一改、庄重的回身正对向了神台：“奴儿下去也好半天了，若是井下真有封印的结界在。奴儿已经遇上了。不要胡闹了，相公，我们开始施法祀礼吧！”
眼见到她转身神色变得庄重起来，刘行也不再多说，也回身正对向了神台。
“意念起、气行周身，意气合一启神坛……”
一站稳身形，刘行马上口中念出了从前在豹林谷万宝阁中看到不知种家哪位先人所写《礼记手札》中所记载的法诀来。
在振振有词的念起法决时，刘行和种雁翎依那法决引导运行起全身功力来。
须臾后，当感受到二人法力已全部凝聚到巅峰点时，刘行才断然大喝道：“天灵至、神力来，万法归宗降慈航！”
“轰、轰……”
在刘行喝声中，二人一起手掌向前、对着神台将凝聚好的神力一起推向了神农鼎。伴随着两省巨响后，一阵狂风从神台四周骤然卷起，直将雷震等人逼得连连后退、退到几十步外才施展出各自功力强站住身形来。
当雷震站住身子，才回望龙旋风萦绕着的神台方向时，之间从