本所言并非信口应诺，他是科索沃人，与罗马帝国许多文武官员一样，属于被罗马人征服的外族后代。本拍了拍马基罗的肩膀，显得慈祥而亲切，像是马基罗的长辈，接着说道：“攻克马塞罗那，我会给尊贵的皇帝陛下上书，表奏你们冒着生命危险建立的功勋。”
马基罗满脸恭谦，惶恐地接受着这位罗马高官的善意，他的内心却在叹息，本提前筹划的布局和推心置腹的拉拢已经失去作用，在那位年轻的东方人筹谋下，这位罗马帝国的杰出将领，终究会成为悲剧式的人物。
地中海南岸，周瑜统兵正式进驻开罗，士兵按照上级军令，依序接管城池的攻守要害。大齐兵将南征北战，适应这种环境很快，统治异族人实则十分简单，只要足够暴力，无人敢伸出头来。
交接防务之前，开罗由文钦部下控制，汉商早已参与进来开发建设，汉教典籍将埃及王宫和金字塔描绘成汉教圣地，吸引信奉汉教的信徒前来朝圣或定居，让开罗这座失去大量人口的城池，开始重新涣发出勃勃生机。
波斯萨珊人、努比亚人、利比亚人、贵霜人、中东人，从来没有如此多民族，聚集在开罗这座古老的城池和谐共处。大齐宣布成立非州，确立了大齐在埃及周边区域的统治地位，不仅仅是开罗城，中东、埃及的各座城池，都有势力较大的汉商涌入，通过拍地产、房产或者行业准入证，成为这些城市的新居民。拥有异族奴隶的汉人地主，城池附近的大量良田耕种，不断涌来的东方人，已经成为这块土地的主人。
于吉、左慈等人依照姜述指示，将儒佛道以及后世诸大宗教的教义精华融汉教，将诸族信奉的大神变成汉教的护法神，宗教出自东方的传说开始传遍诸国，汉教信徒渐自增多。姜述将汉教定为国教，又在诸州和邻近诸国成立汉教救济所，以强大的经济支撑吸引信众，汉教不仅在大齐境内风行，罗马、安息、波斯萨珊境内也有大量信众。
基督教尚未走向强盛，就被蕴含强大融合力的汉教替代，被罗马帝国定为邪教的基督教神职人员，因为生活窘迫和********，不少人开始改奉汉教。利孔诺就是其中之一，在改奉汉教以后，利用原来的影响和资源，吸引了无数信众，汉教左护法于吉封其为开罗城主教。
利孔诺原是基督教中东区主教，十二大主教之一，原来长驻耶路撒冷，负责中东、埃及等地教务，调解和仲裁信徒之间的纷争，并对教义分歧进行解释。大齐攻下耶路撒冷以后，利孔诺逃亡途中遇到一帮汉教传教士，为了保命不得不自愿奉教，在与这些传道士传教过程中，被汉教教义折服，认为基督教教义主纲与汉教类同，相信了东方大神女娲派儿子基督到西方传教的汉教典籍故事，利孔诺这位虔诚的基督信徒转变成为坚定的汉教信徒。
汉教负责新下诸州教务的是于吉弟子风行子，得知利孔诺在非州拥有不小影响力，就让利孔诺担任助手。耶路撒冷是诸多教派的圣地，即使被大齐占据，朝圣者依然如潮云集，利孔诺在耶路撒冷传教如鱼得水，尤其是基督教众，改奉汉教者无数。耶路撒冷教务稳定以后，利孔诺因功升为开罗主教，正式成为汉教高级神职人员。